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黨的建設

Party building
李鴻忠同志在全省黨風廉政警示教育大會暨第十七個黨風廉政建設宣傳教育月電視電話動員會上的講話(鄂辦通報[2016]第39期)

(2016年5月12日,根據錄音整理)

這是我們省開展的第十七個黨風廉政建設宣傳教育月活動,活動的主題是“踐行《準則》《條例》,做遵規守矩黨員”,與中央部署的“兩學一做”學習教育高度契合。今天的動員會以一部發人深省的警示教育片開局,看后觸及靈魂,心靈受到震撼,形式和效果都很好。剛才長安同志對黨風廉政建設宣傳教育月活動作了全面部署,要求采取多種形式開展活動,大家要認真抓好貫徹落實。今天我主要結合剛才觀看的警示教育片,采取以人說案、以案說事、以事說理的形式,從中華優秀傳統文化,特別是廉政文化的角度,就推進黨風廉政建設和全面從嚴治黨工作與同志們交流幾點體會。

中華優秀傳統文化博大精深,其中關于反腐倡廉的內容更是源遠流長,起于中華文化的原典,伴隨著中華文化的誕生而不斷豐富和發展。把這些優秀的傳統文化,特別是反腐倡廉文化挖掘出來,從中汲取反腐倡廉元素,并以歷史為鏡鑒,進行研究、思考、品味、自省、自警,對我們加強黨風廉政建設、推進反腐敗斗爭大有裨益。我主要談六點體會。

一、廉政為本,決不忘本

這是中華傳統廉政文化之精華。個中要義,我認為有以下幾點:

廉者,政之本也。這句話源自先秦典籍《晏子春秋》,其闡明了廉與政的關系,即廉是從政之本。對為官從政者來說,廉政、清廉是本、是根。《國語•叔向賀貧》一文講,叔向和韓宣子都是晉國的士大夫,叔向對韓宣子說,你現在財富不多,要向你表示祝賀。韓宣子問,為什么我貧窮還要受賀呢?叔向說,一批又一批士大夫貪得無厭,靠歪門邪道斂取財富,既當官又暴富,最終都沒落得好下場。你清貧,并且有德行,所以我要向你表示祝賀。這篇文章被選入《古文觀止》中,流傳至今,一直警示我們要清廉為本,不可奢侈無度、貪得無厭。清朝名臣曾國藩曾建“八本堂”,其家訓中有一條:“居官以不要錢為本”,要求家族子弟做官以廉為本。《周禮》中記載,當時考核官吏有“六廉”標準,即:廉善、廉能、廉敬、廉正、廉法、廉辨,條條都是“廉”字當頭,體現了“廉”是為官從政之本的精神。明末清初,湖南人王船山寫了一部《讀通鑒論》,指出為官要有三個準則:清、慎、勤,其中也是把清廉放在第一位的。反之,歷史上因為丟掉了廉政這個“本”,導致人亡政息的事例,也不勝枚舉。如導致明末最后一個皇帝崇禎皇帝吊死煤山、國破人亡的最重要原因,就是朝廷腐敗極其嚴重。即便是在農民軍已經兵臨城下的緊要關頭,皇帝拿不出錢發軍餉,要求朝廷官員拿出手中的銀子湊錢發餉,一個個家財萬貫的官員卻視財如命、湊錢無幾,愚蠢至極的明末官僚們守著銀子等待城破國亡,可悲可嘆!

廉者,政之始也。即為官從政從一開始就要保持廉潔。易經里有一卦為否卦,其中講到:君子以儉德辟難,不可榮以祿。意思是不可追求榮華而謀取祿位。這與“魚和熊掌二者不可兼得”有異曲同工之意味。易經作為群經之首,中華傳統文化中的很多理念、價值觀、哲學思維都源于此。不可榮以祿,說白了,就是當官不能發財,發財不能當官。從古至今,榮譽、權力、財富,三者歷來不可交叉,一旦交叉就會違背“廉者,政之始”的理念。榮譽、權力和財富,不可兼得,如果以權力謀求財富,以榮譽謀取財富,就違反了“不可榮以祿”的古訓。《大學》中講,“貨悖而入者,亦悖而出”。獲取不義之財,取之無道不合情理,最后必定亦悖而出,也會不合情理地失去。《明史•丘橓傳》講到,既以官而得富,還以富而市官。意思就是通過做官斂財而變得富有,還會用錢財去買官而升遷。剛才的警示片中所展示的就是“貨悖而入、悖而出”的典型,他們違背了不可榮以祿的古訓與原則,既享有權力,又貪戀財富,從而導致滑入犯罪的深淵,最后在鐵窗里度過余生,教訓非常深刻。清朝《清實錄》中講到,“國家紀綱,首重廉吏”,也講的是“廉乃國之始”的道理。

廉者,政之歸宿。剛才的警示教育片中,有貪腐分子懺悔時講到,由于攀比和心理不平衡,特別是在和商人交往中,看到商人燈紅酒綠的生活,心理產生了落差,出現了羨慕向往的念頭,導致走上腐敗的不歸路。中國共產黨作為執政黨,使命和歸屬就在于全心全意為人民服務,本質和要義在于一個“廉”字。當前,如何處理好政商關系是我們必須面對的一個重要問題。古代先賢們早就對這個問題給出了正確的回答。明朝莊元臣在《叔苴子•內篇》中講到,“君子之為君子也,一人死而萬人壽,一人痛而萬人愈,一人憂而萬人樂,一人勞而萬人逸。”意思說,做君子,就要通過一人之死換得萬人的長壽,一人之痛換得萬人傷口的痊愈,一人之憂換得萬人的歡樂,一人的辛勞換得萬人安逸,這句話同時也應了范仲淹“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的思想,是說為官從政者要把國家和民族的利益擺在首位,為國家的前途和命運擔憂分愁,為天下人民幸福出力,而不是與他人攀比生活的奢華與安逸。清人陳弘謀在《居官格言》中也講到,“居官以清,士君子分內事。”所以有的黨員干部與商人比生活的富裕與奢華,從思想根子上就出了岔子、出了問題。黨員干部和商人的人生軌跡,是兩條平行線,不能交叉混淆。為政當官,就必須擯棄這種生活上的攀比和不平衡心理。

貪者,民之賊也。這句話源于《包拯文集》,為垂名青史的包公所述。南宋著名詞人辛棄疾也對貪圖財富有過著名的論述。辛棄疾55歲告老還鄉,但是兒子不同意,兒子抱怨說你這個官位太低了,家里也沒有置田產,也沒什么財富,55歲就告老還鄉,一無所獲。為痛斥其兒子,辛棄疾寫下一首非常有名的詞《最高樓》。從文學成就上來講《最高樓》并不是很突出,但是其表達的清廉志向卻值得我們傳承學習。他講到:“吾擬乞歸,犬子以田產未置止我,賦此罵之。吾衰矣,須富貴何時?富貴是危機。暫忘設醴抽身去,未曾得米棄官歸。穆先生、陶縣令,是吾師。待葺個園兒名‘佚老’,更作個亭兒名‘亦好’,閑飲酒、醉吟詩。千年田換八百主,一個口插幾張匙?便休休,更說甚,是和非。”意思就是要學穆生和陶淵明,不貪戀權力和富貴,懂得及時抽身而去,做到安貧樂道,他還講到“千年田換八百主、一個口插幾張匙”,闡明了財富乃身外之物、要懂得知足常樂的思想。

靡不有初,鮮克有終。這句話源自《詩經》,司馬光在《資治通鑒》中,借用來評述唐玄宗剛當皇帝時還能夠勵精圖治、講究簡樸,但后來卻沒有堅持下去,一步步走向昏庸、奢靡。同樣,每一名黨員干部剛開始都想著嚴格要求自己、有所作為,只是很多人后來沒有堅守如初,自我放松要求,解除約束,甚至滑向腐敗的深淵。對于一名黨員干部來說,最需要善始善終的,就是堅持清廉為官不腐化變質。“歷覽前賢國與家,成由勤儉敗由奢”,成功源于勤儉,失敗源于奢侈。司馬光說,“君子寡欲,則不役于物。”沒有欲望,就不會受它驅使、不會受它管制。剛才看到警示教育片中的黨員干部,最后都被欲望驅使,被役于那些企業主、被役于那些懷有不良目的的人,最后走上了犯罪道路。由儉入奢易,由奢入儉難。我們必須要善始善終,不僅要一開始就保持廉潔、勤儉,而且要持之以恒,永葆“廉”和“儉”。

大臣法,小臣廉。美女越叫痛男人越冲刺的视频即朝中大臣能奉公守法,地方官吏就會清正廉明。十八大以來,以習近平同志為總書記的黨中央狠抓黨風廉政建設,重拳懲惡反腐,黨心民心大振。之所以能取得良好的效果,就在于大臣法、小臣廉,真正做到了以上率下。今天我們強調大臣法、小臣廉,就是要求上級以身作則,為下級做好示范,當好榜樣,一級向一級傳導壓力,一級為一級率先垂范。西漢學者桓寬在《鹽鐵論•疾貪》中講,“夫欲影正者端其表,欲下廉者先之身。”正人先正已,身先士卒。東漢荀悅在《申鑒•政體》中講,善禁者,先禁其身而后人;不善禁者,先禁人而后身。要真正將黨風廉政建設各項工作落到實處,上級就首先必須要以身作則,當好表率,不能僅僅要求下級做而上級紋絲不動。桃李不言,下自成蹊。上級示范做得好,下級自然會緊跟、效法,自覺將黨風廉政建設各項任務落實落地。

二、自省自警,勤儉戒奢

加強黨風廉政建設,還要深刻汲取中華優秀傳統文化中的“四知、三足、二止、一儉”的思想。所謂四知,即天知地知我知子知;所謂三足,即知足之足,常足矣;所謂兩止,即當止則止;所謂一儉,即倡導勤儉。

關于四知東漢楊震赴任東萊太守途中,昌邑縣令王密半夜前往送禮,被楊震拒絕。王密說:“暮夜無知者。”楊震回答:“天知、神知、我知、子知,何謂無知?”闡明了要加強自我約束的道理,被傳為佳話。清人葉存仁為官非常清廉,離任的時候,同仁也是半夜籌集禮物給他,他也沒收,并留下了四句話,“月白風清夜半時,扁舟相送故遲遲,感君情重還君贈,不畏人知畏己知”,特別是后一句,不畏人知畏己知,這是最高境界的自我約束,為后人樹立了榜樣。

關于三足美女越叫痛男人越冲刺的视频老子在《道德經》中曾講,知足之足,常足矣。其中第一個“足”是要知足,第二個“足”是知足的內涵是什么,第三個“足”指什么是最終的滿足。警示教育片中的幾個反面典型都是不知足,常不知足,貪得無厭,最后出了問題。《史記•循吏列傳》曾講到,魯國國相公儀休好吃魚,有一天,公儀休正和他的學生交談,有人給他送來兩條魚,公儀休婉言謝絕了。他的學生不解地問:“老師,你不是很喜歡吃魚嗎?現在有人送魚來,你為什么不接受呢?”公儀休答道:“正因為喜歡吃魚,所以才不能收別人的魚,如果我收了別人的魚,那就要照別人的意思辦事,難免會違反國家法律,如果犯了法,成了罪人,還能吃得上魚嗎?現在有俸祿,想吃魚就可以買,不是一直有魚吃嗎?”《世說新語》中說,甘蔗怎么吃,不應從甜的那頭開始吃,應從不甜的那頭開始吃,越吃越甜,最后是最甜的,這講的是一個道理。王船山在《讀通鑒論》中特別講到“知足不辱”,意思是常知足常滿足,保持清廉,就不會受辱。王船山還講到,士大夫有三辱,都是咎由自取。對于名利爵祿,聞其聲,望其影,趨之若鶩,背叛道德,若飛蛾投火。蘇東坡在黃州寫了一首五言詩,最后兩句“莫嫌鑾輅重,終勝鹽車苦”,意思說,和臉朝黃土背朝天的老百姓比,生活還是好得多,要懂得知足。當前,省委省政府隨著湖北經濟社會發展,也在千方百計提高公務員的薪酬待遇,公務員的生活水平不是最好的,也絕不會最差,要懂得知足,千萬不能任由貪欲橫行,導致帶手銬坐囚車蹲監獄,受到黨和人民的懲罰。

關于兩止兩止,即當止則止。老子在《道德經》里講:知足不辱,知止不殆,可以長久。殆就是危險,知道止就沒有危險。清朝紀曉嵐著有《閱微草堂筆記》,其中有很多寓言故事,有一個就講到了當止不止的故事:一只老虎遇到一個農民,追了上去,農民跑到山洞盡頭,山洞盡頭有一個狹小的縫,人鉆過去了,但老虎卡在里邊,于是農民把兩頭封死,用火把老虎燒死了。這則寓言以老虎不知止的故事,告誡人們當止不止必然走上窮途末路。司馬遷在《史記•范雎列傳》中講,欲而不知止,失其所以欲;有而不知足,失其所以有。有一定欲望,滿足了,但是不知道適可而止,連得到的都會失去。乾隆下江南,在江岸上問一個廟里的僧人,江上走過了多少只船?僧人回答,就兩艘船,一艘名船一艘利船,警示我們不要追名逐利。老子講,禍莫大于不知足,咎莫大于欲得。天底下沒有比貪得無厭更大的罪過,沒有比不知足更大的災禍。當止則止,對各級領導干部來講要把握好以下幾條:一是身份之止。領導干部的類本質與商人不同,一旦突破了這個類本質,必然出問題。二是界線之止。凡事皆有界線,不能越界,不能越線,嚴格遵紀守法就是當止則止。三是限度之止。什么事情過猶不及,一旦過了,就越限,就會出問題。四是目標之止。古人講止于至善,對黨員干部來說,《條例》是底線,《準則》是高標準,要嚴格按照《準則》和《條例》的目標來規范自己的言行。

關于一儉美女越叫痛男人越冲刺的视频中華民族傳統優秀文化當中,勤儉由來已久,古人先賢都非常倡導勤儉。司馬光在《訓儉示康》中給兒子寫道:儉,德之共也。凡是道德水準高的人,往往都有勤儉樸素的共性。《易經》中講到,君子以行過乎恭,喪過乎哀,用過乎儉。對君子的要求,就是行要比一般人要謙虛謹慎,辦理喪事比一般人還要哀痛,用度比一般人還要節儉,這就是君子,這也是我們中華先賢一直所強調的行為規范。今天我們強調的儉,并不是說非要當苦行僧,大搞節衣縮食,而是強調要弘揚勤儉節約之風,不能奢侈浪費。一旦一個國家、一個民族、一個家庭或者一個人奢靡浪費成風,那么這個國家、民族、家庭、個人必定是沒有前途的。作為黨員領導干部務必要繼續弘揚先賢的勤儉精神,并大力傳承下去。

三、大醫之道,大醫之效

古語講,小醫醫人,大醫醫國。小醫是醫生,大醫是良相。大醫醫未病之病,下醫醫已病之病。在中華經典醫學著作《黃帝內經》中曾講到:上醫治未病,中醫治欲病,下醫治已病。上醫防病于未然,中醫治即將要生的病,下醫才治已上身的病。

美女越叫痛男人越冲刺的视频黨的十八大以來,以習近平同志為總書記的黨中央大力推進全面從嚴治黨,力度前所未有,取得了舉世矚目的成就。對黨和國家來說,黨中央就是在行大醫之道,正在收到大醫之效。當前,我們要切實貫徹落實好《準則》和《條例》,運用好執紀監督“四種形態”,嚴格執紀問責,從未病、將病開始醫治。就執紀監督的“四種形態”而言,實際上與《黃帝內經》所述極為契合。我們既要執紀辦案,又要堅持紀在法前,把紀律作為管黨治黨的尺子,有苗頭性、傾向性問題就早提醒、早糾正,有違紀就早查處,從小毛病抓起,在小問題上嚴起,做到抓早抓小、動輒則咎,讓咬耳朵、扯袖子、紅紅臉、出出汗成為常態,及時把“病毒”和“細菌”消滅在萌芽狀態,避免小病拖成大病、小過釀成大錯,實現黨紀輕處分、組織調整是大部分,重處分是少數,而嚴重違紀涉嫌違法立案審查的成為極少數,只有這樣我們黨的干部隊伍、我們黨的大片森林才會處于良性狀態。

四、養心育心,重視心學

對于人來說,所有問題的根源都在于人心,境界、意念、理念、信仰等都源自人心,因此,要敢于在心性的方寸之間狠下功夫,學會用四兩重的人心撥動百斤重的軀體。今天我們在警示教育片中看到曾經的同事、同志發出懺悔,稍后還要學習紀委編印的《懺悔錄》,這些黨員領導干部之所以違紀違法,都有一個共性,就是理想信仰、精神源頭出了問題。我們倡導要在心學上下功夫,目的就是解決思想境界的問題。正氣存內,邪不可干。一個人的境界高不高、清不清、凈不凈,關鍵在人心。蘇東坡被貶黃州時,其藝術和人生的境界都達到了高峰,尤其是前赤壁賦中講的,天地廣大,萬物茂盛,江河美好,夜色靜美,人在其中,愜意享受,但是他卻講到“茍非吾之所有,雖一毫而莫取”,體現了其寬廣的心胸和境界。

要重視心學,特別是要注重用好“慎文化”。慎,就是要小心,要勿、毋、莫,不能為的事情堅決不為,嚴令禁止的事情堅決不做。父母之托、同志之托、組織之托,都要慎之又慎,慎重行事。如《易經》“震卦”有言:“恐致福也。”要結合黨風廉政建設和反腐敗工作,深化理解、認真品味這句話蘊含的深意。一是要慎獨。即,自己獨處、沒人監督的時候,監督不到位的時候,或者自己可以逃避監督的時候,要謹慎行事,切實增強自覺性和主動性,做到暗室不欺。二是要慎友。警示教育片中相當一部分黨員干部走上迷途的原因是交友不慎,所謂近朱者赤,近墨者黑;與善人居,如入芝蘭之室,久而不聞其香,即與之化矣。與不善人居,如入鮑魚之肆,久而不聞其臭,亦與之化矣。都告訴我們要守身如玉、謹慎交友。當前,需要特別強調的是,要保持與企業家、商人之間親、清的關系,要履行好領導干部應盡的職責,為他們提供良好的服務,真正構建良好政商關系。同時,交往不等于交易,切勿一失足成千古恨,開門揖盜。三是要慎微。漢代王符講,慎微防萌,以斷其邪。即凡事從小微之處開始。《易經》提到,善要從小積起,惡也是從小處開始積累的。有句名言叫:雪崩之時,每片雪花都有責任,講的也是大禍從小微開始。今天的警示教育片叫“毀于小節的悔恨人生”,為什么可以毀于小節?節是事物當中的鏈條,相當于組成木桶中的木板,一小塊損毀,就會漏水,進而慢慢毀掉整個木桶的功能。四是慎始。慎初,是指第一次的問題。明朝思想家王廷相在接見新任御史張瀚時曾講到“轎夫濕鞋”的故事:我昨天乘轎遇雨,有個穿新鞋的轎夫,開始還“擇地而行”,怕弄臟鞋,隨著泥濘漸多,不小心踩進泥水之中后,便“不復顧惜”了。接著王廷相告訴張瀚:“居身之道,亦如是耳,儻一失足,將無所不至矣。”張瀚自此終生不忘,作為為官信條。所以慎初慎始非常重要。五是慎終。老子講,慎終如始,則無敗事。當前,有的領導干部到即將退休之時,沒有把握好自己,沒有做到善終,以致晚節不保。俗話說,編筐編簍,全在收口,慎終沒做好,就相當于編筐編簍沒有收好口,整個筐子都成次品廢品。

修心,就是加強修養。劉少奇同志在革命戰爭時期就寫出《共產黨人的修養》,共產黨的心學要義也在于加強修養,修理想信念、毅力品格和價值觀念。心學原是是明代大儒、哲學家王陽明提出的,他曾講到致良知,致良知最核心的問題是無私。唯不以私欲蔽塞其虛靈者,則不假外索,而于天下之事自無所感而不通,無所指而不當。魏晉時有位玄學家王弼說,天下有道,知足知止,無求于外,各修其內而已。可見關鍵在內。老子講,知足不易,知止更難。知止才有定力,要真正看破參透是不容易的。不良的欲望在人心,是人的囚牢。李白在襄陽寫過一首詩《襄陽歌》,其中有一句是“清風朗月不用一錢買,玉山自倒非人推”。深層含義是一個人倒下不是別人推的,根源在于自身。紅樓夢中有個《好了歌》:世人都曉神仙好,只有金錢忘不了,終朝只恨聚無多,及到多時眼閉了。結合今天的警示教育片,我們可以改成這樣一句話:世人都說神仙好,只有金錢忘不了,天天只恨金錢少,待到多時進去了。與此類似的話還有:都嫌烏紗小,最后鎖枷扛;總嫌位不高,最后進高墻。在警示片中,我們過去的同事同志有如此慘痛的結局,讓人非常痛心,警示警示,就是他們示,我們獲警。元曲《中呂•山坡羊》講到,青霄有路,黃金無數,勸君萬事從寬恕。富之余,貴也余,望將后代兒孫護,富貴不依公道取,兒也受苦,孫也受苦。這些詩詞古文很有現實警示意義。

我們自己應當怎樣修心學?我們是自己心之長城的“城防司令”,別人都是外因,最終還是內因起作用,要做好自己心的城防司令,自己攻自己,自己守自己,自己破自己,自己保自己,最后都落在自己頭上。心的長城,就是要構筑生命的內時空,不誘于譽,不恐于誹。黨中央以扭轉乾坤之力轉變黨員干部作風,就是因為黨風政風問題確實相當大,反腐形勢嚴峻,貪腐現象嚴重。我們要從制度、風氣、勢頭、趨勢上,繼續大力度抓好反腐倡廉、黨風廉政建設這項工作。王陽明講,破山中賊易,破心中賊難。心中賊就是自己不良的東西,缺鈣的問題、缺少防守的問題、不良的欲望問題、視黨紀國法為兒戲的問題等等。我們要做好自己的城防司令,要把內心這座城池堅守住、不能失守。

五、廉潔齊家,家風連著政風

齊家是廉之基,廉是齊家之始,家風連著政風。黨中央、習近平總書記高度重視家風建設。中國古訓講,正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下。這是古代先賢的人生幾部曲,其中齊家是非常重要的一環。江南第一家鄭義門,立有百年家規,明確要求凡是家里有人做官的,大家都不要去沾光,家人一旦有困難了,大家一起幫忙。一旦做了貪官,就會受到整個家族的懲戒,讓其生不得入族門,死不得入宗祠。因此,鄭氏家族出仕為官達173人,但無一人因貪墨而被罷官。清朝汪祖輝講,身之不儉,不能范家,家之不儉,必至于累身。司馬光的家訓《訓儉示康》,戒奢尚儉。諸葛亮的《誡子書》,靜以修身,儉以養德,淡泊明志,寧靜致遠,這都是良好家風的典范。

總結古代先賢治家傳家寶,有四個方面。一是家之興替,在于禮義,不在于富貴貧賤。傳家究竟傳什么?正如林則徐所講,兒孫若如我,留錢做什么?賢而多財,則損其志;兒孫不如我,留錢做什么?愚而多財,益增其過。二是將教天下,必定其家,必正其身。家是最小國,國是千萬家,治國必須要從治家開始。三是察德澤之淺深,可以知門祚之久暫。意思是觀家里勤儉持家的家德如何,就知道這個家族運勢的長短,如果一進家門,孩子沒有禮貌、家人大大咧咧,治家不嚴,這個家庭也很難有出息。四是忠厚傳家久,詩書繼世長。我們要注重精神財富的傳承,而不是物質財富的繼承,只有良好的家風家德、家庭精神財富才能傳得久遠,才會成就后代人。

六、畏法度者最快活,守規矩者最自由

這次黨風廉政建設宣傳教育月活動的主題是“踐行《準則》《條例》,做遵規守矩黨員”,目的就是要把兩項法規學好,深入開展“兩學一做”,爭當合格黨員。古人講畏法度者最快活,守規矩者最自由,與我們做遵規守矩黨員的目標要求高度一致。無以規矩,不成方圓。古人講,繩墨以求直線,秤以權輕重,規以求圓,矩以劃方。《史記》中說,“人道經緯萬端,規矩無所不貫。”凡事皆有規矩,我們要敬畏規矩。南宋朱熹講,君子之心。常懷敬畏。越是敬畏規矩、制度、原則,越有水平、素質越高。但是敬畏不等于膽小不擔當。警示片中講到的都是膽大不守規矩的妄為之人,因不謹慎出了問題。遵紀守法,敬畏規矩,才會有作為。明代方孝孺講,凡善怕者,必身有所正,言有所歸,行有所止。遵規守矩、遵紀守法是做一名領導干部的護身符,是安全閥,是自由的通行證。《明史》中記載,朱元璋召集大臣,問何種人最快活,有人說富甲一方者,有的說大學問家。大臣王綱說畏法度者最快活,朱元璋很是贊賞。大量的反面教材都印證了這一條。周永康、薄熙來、徐才厚、令計劃等人違反黨紀國法,他們現在自由嗎?剛才警示片里的違法亂紀者,都是不畏法度,最終身陷囹圄。人間自有最高境界,就是孔子講的,從心所欲不逾矩。這是大辯證法。孔子講的欲,為何欲?君子之欲,在規矩法則限度之內的欲。憲法的憲字是大法、是總法,但是隱含一個字,限制的限。從心所欲不逾矩,實際上就是尊重規矩、遵紀守法、培養高尚情*,有好的愛好欲望,知足適可而止。君子之欲,鋼鐵之矩。

美女越叫痛男人越冲刺的视频剛才從中華傳統文化的角度,結合黨風廉政建設,我講了六個方面的問題和同志們共勉。最后我再強調一下關于主體責任的問題。黨風廉政建設、全面從嚴治黨“牛鼻子”四級遞進論,關鍵是落實主體責任,最后要落腳到追責問責。我們要按照黨中央、習近平總書記的要求,盡好黨風廉政建設的主體責任和監督責任,落實責任的力度、壓力還要逐漸向下傳導。我們要德規并舉,織牢規矩道德雙重約束的籬笆;要勇于擔當,切實擔負起從嚴治黨的主體責任;還要敢抓敢管,把執紀問責落到實處。在理念上要關口前移,在力度上要保持高壓態勢,在方法上還要精準施策。

黨風廉政建設責任重大,各級黨組織和廣大黨員責無旁貸。我們要在以習近平同志為總書記的黨中央堅強領導下,以這次黨風廉政宣傳教育月活動為契機,進一步加強我省黨風廉政建設,為協調推進“四個全面”戰略布局湖北實施,加快“建成支點、走在前列”提供堅強保障!

本期發至縣及省直各單位

中共湖北省委辦公廳                                2016年5月14日印發

中共武漢市委辦公                                   2016年5月18日翻印

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